《成佛正因》有漏熏習位，已有無漏心種子義

答：以本有無漏種微隱難知，寄有漏熏習勝增上緣，顯現本有無漏種子，即此種子在熏習位，亦名為「聞熏習」。所以次論說：「何以故」，解釋說：「何以故，此法但是出世，非世間法？有四種對治故。」准此道理，既然說但是出世法，非世間法，明白此中並非是有漏。又論說：「此種子出世淨心未起時，一切上心惑對治。」准此論文，所以我們應當明白，見道已前有漏熏習位，已經有無漏心之種子。又說：「種子，即是聞熏習。菩薩未知欲知根，名出世淨心。此心未在之前，是聞熏習屬聞、思慧位，在聞、思位中。」准此論文所以應當明白，說有漏熏習成出世心者，根據的是依增上緣而說。