玄奘三藏翻《稱讚淨土佛攝受經》云：「又，舍利子！若諸有情聞彼西方無量壽佛清淨佛土無量功德眾所莊嚴，皆應發願生彼佛土。所以者何？若生彼土，得與如是無量功德眾所莊嚴諸大士等同一集會，受用如是無量功德眾所莊嚴清淨佛土，大乘法樂常無退轉，無量行願念念增進，速證無上正等菩提。故，舍利子！生彼佛土諸有情類成就無量無邊功德，非少善根諸有情類當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土。
「又，舍利子！若有淨信諸善男子或善女人，得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴，聞已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，繫念不亂。是善男子或善女人臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂；既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。」
奘師所翻《稱讚淨土佛攝受經》云：「生彼佛土諸有情類成就無量無邊功德，非少善根諸有情類當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土。」即說「非少善根」，如何無善根者當得往生清淨佛土？
又云得聞名號、淨土功德莊嚴，「聞已思維」，若一「日夜」或至七者，須「繫念不亂」，既說聽聞而思維，於一至七日夜二六時中，若無「繫念不亂」，如何能說「繫念不亂」？「繫念不亂」者，非散心位。
後又云無量壽佛等聖者「前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂」者，若無上述「非少善根」、「聞已思維」、「繫念不亂」，彼等聖者如何「住其前，慈悲加祐，令心不亂」？
故達「非少善根」、「聞已思維」、「繫念不亂」，又蒙無量壽佛等聖者於臨終「慈悲加祐，令心不亂」後，故方能「既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土」，此中即自力、他力兼俱。
今之學人僅取後者「是善男子或善女人臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂；既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。」以為僅靠他力即能往生，著實誤解此中法義。
短短幾文即知念佛法門往生淨土非為易事，學人過於輕視念佛法門，此等乃為慢心所致。
《中論研習》