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從無始以來,世、出世心不有俱生俱滅義,以性相違故」;論曰:「是故此世間心非關淨心所熏,既無熏習,不應得成出世種子」,此文的解釋是說:「思慧若為出世心所熏習,可得成為出世種子;既沒有被熏習義,所以出世種子義不成」。准此論文所說,無漏種子倘若新熏而生,由無漏俱,方始得生。見道已前既然沒有無漏種,有漏種如何熏習成為無漏種?倘若許有漏熏無漏種,不應難他不是無漏俱不得熏種,自許不是無漏俱熏無漏種故。
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