《成佛正因》真如非有為法種,真如能生有為法者,違第一無常法為因義

問:倘若不許真如為成佛正因,如何《佛性論》說真如理為成佛正因,信、般若等為佛緣因,《瑜伽師地論》又說「從真如所緣緣種子生」?

答:此二論文,如前面所說已經會通,現在更重新解釋。說:「真如所緣緣種子生」者,假說所緣緣為種子,真如實際上不是有為法種。譬如說信、般若等為四德種子,法身四德不是彼所生,是常住法由彼顯的緣故,所以才假名為種。所以梁《攝大乘論》說:「聞熏習但是四德道種子,四德道能成顯四德,四德本來是有,不從種子生,從因作名,故稱種子。」準此論文,所以我們了解到了,四智心品緣彼真如生,而假說真如名為種子。

《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

倘若許真如實際上是種子的話,真如則能生有為法,即違背《瑜伽師地論》種子七義中的「第一無常法為因」等,亦違背了《佛性論》三性中「一、有體能生有體」文。

  

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《中論研習》

《中論研習》序文、引言

《中論研習》-觀因緣品第一(十六偈)

《中論研習》-觀去來品第二(二十五偈)

《中論研習》-觀六情品第三(八偈)

《中論研習》-觀五陰(五蘊)品第四(九偈)

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《中論研習》-觀染染者品第六(十偈)

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《中論研習》-觀作作者品第八(十二偈)

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《中論研習》-觀本際品第十一(八偈)

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《中論研習》-觀行品第十三(九偈)

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《中論研習》-觀有無品第十五(十一偈)

《中論研習》-觀縛解品第十六(十偈)

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《中論研習》-觀法品第十八(十二偈)

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《中論研習》-觀成壞品第二十一(二十偈)

《中論研習》-觀如來品第二十二(十六偈)

《中論研習》-觀顛倒品第二十三(二十四偈)

《中論研習》-觀四諦品第二十四(四十偈)

《中論研習》-觀涅槃品第二十五(二十四偈)

《中論研習》-觀十二因緣品第二十六(九偈)

《中論研習》-觀邪見品第二十七(三十一偈)

《中論研習》-參考文獻

《成唯識論述記集成編對讀》
 
 
《玄奘三藏譯撰全集》
 
《天台智者大師全集》
 
《三論宗吉藏大師合集》
 
 
 
 《菩薩藏佛教學會完整出版法寶書目》