《成佛正因》無始現行識不作正因義

那麼，又豈不許報身佛有色、受、想、行、識五蘊嗎？倘若具備色、受、想、行、識五蘊，正因尚且不是五蘊所攝，寧能作為五蘊之因？又《佛性論》不許真如能生有法，所以說，第八識雖然為正因，但並不是根據無始現行識所說。《楞伽經》說：「具足無漏薰習法，故名不空如來藏。」倘若取無始現行之識作為成佛正因的話，那麼，成佛正因無漏恆為現行，怎麼會有凡夫呢？應當一切眾生皆已經是佛了。倘若說無始現行之識是有漏法的話，那麼，有漏法怎麼能夠成為成佛的正因呢？這就是《攝大乘》中所說的：「說毒為甘露」。