成唯識論述記論議卷第六本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：重解六位心所？
答：前所略標六位心所，今應廣顯彼差別相。
自下重解六位心所。
於中有二︰
初標所說，總勸教興；次隨解釋。此即初也。
問：其等至者？
答：其等至者，亦有二義：
一云至等，謂在定定數勢力，令身心等，有安和相，至此等位，名為等至。
二言等至，由前加行伏沈掉等能力，至此安和分位，名為等至。此與等引大義少同。
梵云三摩呬多，此云等引；三摩地，此云等持；三摩鉢底，此云等至。
雖於所緣不能推度，而有微劣簡擇義故，由此聖教說眼、耳通是眼、耳識相應智性，餘三准此，有慧無失。
五識雖無推度深取，亦有微劣簡擇之義，故有惠俱。
由此《大論》六十九說，眼、耳二通是二識相應智。
前師解此，如前已說。
既二識有惠，故例餘三識亦然。或是無記，或生得惠，或加行惠。
聞、思、修所成，即彼類故。
《佛地論》說，除漏盡神通，餘通妙觀察智者，以眼、耳俱意亦是二通故，多時相續不間斷故，五識數間斷故，但說意俱之者，多分妙觀察智攝。
