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《成唯識論述記論議》

《成唯識論述記論議》卷第六本 台灣 王穆提 論議 - 問：若爾，此境何名所觀？

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第 19 頁，共 82 頁
 
問：若爾，此境何名所觀？
 
答：所觀之言，惠之境故。以本論言，定緣所觀必惠境故。
 
彼加行位少有聞思，故說等持緣所觀境。
 
此愚昧者於攝斂心加行位中有少聞思，或依師傳聞，說斂心眉間之言，或獨尋經論，見斂心之語，少有簡擇。
 
然斂心時，但住所緣，繫心眉間，不能簡擇。
 
此定所緣之境，從前加行位，說名「所觀境」。
 
或依多分，故說是言。如戲忘天專注一境，起貪、瞋等，有定無慧。諸如是等，其類寔繁。
 
此第二解。
 
或所觀境多定、惠俱。
 
此愚昧者雖無惠數，從餘多分，故說定境名為所觀。
 
如欲界中戲忘念天，以多耽染故，專注一境；意憤恚天，角眼相視，專心致死。
 
又或起貪，或瞋他等，唯有專注，而無簡擇，亦癡多故，其類非一。
 
如此愚癡闇昧多者，唯有定故，於所觀起一定也。
 
或於所觀，唯起簡擇，謂不專注，馳散推求。
 
或唯起惠。
 
謂掉舉多者，不專一境，馳散其心，推求法相，或復事理，唯有惠無定，亦世所共成。
 
即四境中，一一別起，境互所無，合有五種。
 
或時起二，謂於所樂、決定境中起欲、勝解，或於所樂、曾習境中起欲及念，如是乃至於所觀境起定及慧，合有十「二」。
 
此說於境但具二義，故說「起二」。
 
今說或於二境起二，即以所樂為初，合餘有四。
 
今論但舉欲之所樂合，謂所樂、決定為初，合起欲、解，以所樂、曾習境合起欲、念，以所樂、所觀合起欲、定，以所樂、所觀合起欲、惠。
 
次以決定為初，合餘有三，謂以決定、曾習境合起解、念，以決定、所觀合起解、定，以決定、所觀合起解、惠。
 
次以曾習為初，有二，謂以曾習、所觀合起念、定，以曾習、所觀合起念、惠。
 
次以所觀同起定、惠為一。
 
今論有三，舉初之二及此後一。總合以前，有十个二數也。
 
或時起三，謂於所樂、決定、曾習起欲、解、念，如是乃至於曾、所觀起念、定、慧，合有十「三」。
 
此說於四境起三數。
 
初以所樂為首，合餘有六，論但舉一。謂於所樂、決定、曾習合起欲、解、念三，復以所樂、決定、所觀合起欲、解、定三，復以所樂、決定、所觀合起欲、解、惠三，復以所樂、曾習、所觀合起欲、念、定三，復以所樂、曾習、所觀起欲、念、惠三，復以所樂、所觀起欲、定、惠三。
 
如是以決定為首，有三，謂於決定、曾習、所觀起解、念、定三，復於決定、曾習、所觀起解、念、惠三，復以決定、所觀起解、定、惠三。如是於曾習、所觀起念、定、惠三。
 
合總四境起欲等，有十个三也。
 
此中但舉初一、後一。
 
或時起四，謂於所樂、決定、曾習、所觀境中起前四種，如是乃至於定、曾習、所觀境中起後四種，合有五「四」。
 
謂於四境更互除一，謂初於所樂、決定、曾習、所觀起初四，除惠。
 
如是於前四境除定取惠。如是於前四境中，除曾習，即於三境起四，除念取定。如是四境中，除決定，於三境中起四，除解取念。如是四境，除所樂，於三境起四，除欲取勝解。即互除一。合四境起，亦有五个四也。此中但舉後一、初一，一一料簡，如前可知。
 
或時起五，謂於所樂、決定、曾習、所觀境中具起五種。
 
文易知故。
 
如是於四，起欲等五，總別合有三十一句。
 
合前一一別起，乃至起五，總有三十一句。
 
此中所說，皆據因位。
 
或有心位，五皆不起，如非四境，率爾墮心及藏識俱，此類非一。
 
六識一時中，五皆不起。
 
如非四境現前，於散、疑境等，率爾心起，六識皆無此欲等五。
 
此舉麤顯，乃至等流亦有此事，准義應知。
 
或第八識俱，此五亦無。
 
第七識如前有諍。故知欲等非必定俱。
 
 

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