《成唯識論述記論議》卷第六本 台灣 王穆提 論議 - 問：其「等持」者？

文章索引

• 《成唯識論述記論議》卷第六本 台灣 王穆提 論議
• 問：重解六位心所？
• 問：且初二位，其相云何？
• 問：此五遍行相云何應知？
• 問：若爾，何義故知作意必有？
• 問：諸識起時，必緣境依根，名「有三和」？
• 問：作意之性？
• 問：受者何？
• 問：想者何？
• 問：思者何？
• 問：五別境義？
• 問：云何為欲？
• 問：云何勝解？
• 問：云何為念？
• 問：云何為定？
• 問︰彼設無定者，一念之心亦易緣不？
• 問：云何為慧？
• 問︰定、惠境同，二必俱有，何得別生？
• 問：若爾，此境何名所觀？
• 問：八識分別？
• 問：言「等引」者？
• 問：其「等持」者？
• 問：其等至者？
• 問：未自在位、得自在時？
• 問：此別境五，何受相應？
• 問：已說遍行、別境二位。善位心所，其相云何？
• 問：云何為信？
• 問：然信差別，略有三種？
• 問：信對治？
• 問：忍、樂、欲三是信因果？
• 問：信者，心淨為性？
• 問：若爾，慚等例亦應然，體性淨故，斯有何別？
• 問：有說信者，愛樂為相？
• 問：有執：信者，隨順為相。
• 問：云何為慚？
• 問：云何為愧？
• 問：無貪等者？
• 問：云何無貪？
• 問：云何無瞋？
• 問：云何無癡？
• 問︰若體即是別境惠者，何須善中唯說於惠，餘四別境，善中不說也？
• 問：若爾，即三念住等亦爾。
• 問：若爾，即三世俗有，文如何通？
• 問︰不害體即無嗔，應非假有。
• 問：勤者何？
• 問：安者何？
• 問：不放逸者何？
• 問︰信等十法皆有防惡修善之能，何故唯於四法立也？
• 問︰何故此中以無貪為首，等餘三法，不以精進為初？
• 問：云何行捨？
• 問：云何不害？
• 問︰此既無瞋，何須別立？
• 問︰前大悲以無瞋、癡二法為體，今何故獨言不害？
• 問︰何不於無貪等上建立？
• 問︰諸功德等，如勝處等，亦以無貪為性，何以善中不依無貪之上，為顯功德別故，別立一假法也？
• 問：《顯揚》第二云「喜是不嫉」，何故不立為善根？
• 問：有說：不害非即無瞋，別有自體，謂賢善性。
• 問：欣者何？
• 問：厭者何？
• 問：不慳、憍等？
• 問：不散亂者何？
• 問：悔、眠、尋、伺不定四法？
• 問︰若爾，此何別自？餘何無用？
• 問︰若爾者，害唯在意，應不翻之。
• 問：若爾，癡分、忘念等三，何故不翻？
• 問︰染淨相翻，淨寧少染？從染翻淨，從淨翻染，何為染多淨少，對治不同？
• 問︰此義雖爾，何故不立善多染少也？
• 問：何故染法，六十四及〈攝事分〉八十九中有眾多法，何故此中但言二十？
• 問：何故所治唯在欲，能治通上界，如瞋、忿等，或所治通三界，能治唯上二，如輕安治惛沈？何故所治染法唯在意識，能治善法即通六識，如害翻為不害是，或有所治通六，能治唯在意，如惛沈翻作輕安？
• 問：若爾，六位起十一，文如何通？
• 問：若爾，如何？
• 問：何以知者？
• 問︰此言定地增輕安，何者是定地？
• 問：若爾，如何說通一切地？
• 問：此善十一，何受相應？
• 問：若爾，鼻、舌、身三非通果，如何通？
• 問︰何故所治有唯在欲，如瞋、害等，能治通三界？煩惱隔情，多不遍界；善順於理，即通三界。
• 問：以何為證？
• 問︰此論下言無想定等是見斷故，又《對法》第四「一切往惡趣業果皆見斷」，何妨善業見斷也？
• 問︰分別業報，可言見斷，修道業惑之果，見道斷不？不斷違文，斷便違理，因未斷，彼果豈斷也？
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