成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問:已說二十隨煩惱相。不定有四,其相云何?
答:下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端,後舉頌答。
此即初也。
頌曰:不定謂悔眠,尋伺二各二。
上二字標位總名,次五字烈別名字,下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺,於善、染等皆不定故,
於長行中,文段有二︰初釋頌,後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名,次解別體,後釋「二各二」言。
問:若爾,《對法》第九「四句」中第二句,謂聖者已得第四靜慮,不求生無色,能入此定,不言已得初定等,如何通?
答︰彼不言唯依得第四定,復不遮下三定未斷不得,故有何妨?
有義:要斷下之四地修所斷惑,餘伏或斷,然後方能初起此定,變異受俱煩惱種子,障定強故。彼隨所應,生上五地,皆得後起。
此第二師說。
下之三定及欲,四地惑種要須斷盡,餘上五地惑伏或斷,方能入此定。下三定等中定障,苦樂等變異受俱惑種,障定強故,如不動無為,不依下地立。說即初起唯欲界,後起除三定,通上五地皆得。即以第九《對法》四句為證。此中,第二師為勝,文正證故,亦有理故。
有人欲明初二果伏得此定者,不然。論不說故。又麤定障尚未斷盡,如何能入?
亦應於彼建立身證,證九定故。如《對法》第二抄解熏禪難等。