成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問：不爾，如何說名為退？
答：此由厭想，欣彼果入，故唯有漏，非聖所起。
下第六文，第十一、漏無漏。
雖言凡聖，初文已說異生，更無別門，何以唯有漏，不通無漏者？厭想，欣彼無想之果，入此定故。即為六行有所欣厭，非如滅定為止息想，雖厭而無所欣果故，故唯無漏。
五十三說：「以無想定無惠現行，此上有勝住及生故，不能證得所未證得諸勝善法，由是稽留誑幻處故，非聖所入。」
六十二說「無想等至唯有漏」，乃至廣說。
《俱舍》云：「聖者不執有漏為真涅槃。」此中准彼，故唯有漏，非聖所起。
曾得、未曾得、加行、離染等，並如《對法》第二抄等解。
