成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問︰何故《顯揚》第一惡作染不染，善不善，不言無記？
答：彼順小乘故，多分起故，唯說憂俱者故。
有義：初二唯生得善，行相麤鄙及昧略故；後二亦通加行善攝，聞所成等有尋、伺故。
下第二、別釋善中，悔、眠唯生得善。
惡作行相麤而體鄙，其方便善體必微細殊勝法故，不通方便。
睡眠昧略故，非方便起故，於聞、思位中雖有起者，而非加行善，加行善間起故。設睡眠中，而緣法義，但生得善，非強思生，任運起故。尋、伺二種通加行善，於聞、思、修三位皆有尋、伺故。
「聞所成等」者，顯因聞所成諸法皆是此故。若唯言聞惠，即狹劣也。
有義：初二亦加行善，聞、思位中有悔、眠故。
聞、思等位悔作諸惡，於眠等位思擇義故。
