成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問：何以為二二者？云何各別？
答：此二二種，種類各別，故一二言，顯二二種。
由此理故，一二之言，顯二種二。
「此二二」者，如文可知。
何以為二二者？以此二種類各別故。
云何各別？
一、繫界種類別；
二、依思、惠種類別；
三、假實種類別；
四、斷時種類別；
五、上地起不起種類別；
六、支非支種類別故；
七、纏蓋性種類別；
八、語行非行別；
九、通定散門別；
十、通無漏類別。
由此二二別，以一二言，顯二種二。
此即解頌中初一二字訖。
第二二者，
此各有二，謂染、不染，非如善、染，各唯一故。或唯簡染，故說此言，有亦說為隨煩惱故。
謂此各有二︰
一、染；
二、不染。
謂此四法，各染不染。其二無記，隨應配故。何以置此言者？以非如前善、染各唯一性，不通染、善故。
又解︰此言唯為簡染，以《瑜伽》五十五等說為隨煩惱，恐同前唯染，故置通「二」言。
為顯不定義，說二各二言，故置此言，深為有用。
第三、又為顯性不定，故置此中「二各二」言。
故此「二」言，非解以前所辨諸法，深為有用，能別前故。
