成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問：若爾，前來所說三能變相是何？
答：如前所說識差別相，依理世俗，非真勝義，真勝義中，心言絕故。
此依四俗諦中第二道理世俗，說有八等隨事差別，非四重真諦中第四真勝義諦。
勝義諦中，窮八識理，分別心與言皆絕故，非一非異，離四句等。
前之心所望心一異，以第二俗諦，第二、第三、第四真諦相對。
今以第二俗諦對第四真諦為論。
然前言不可言一異，已是明第二真諦因果等理訖。
此中義顯八識相望，如前心所，亦得以第二俗對第二真。
心所與心亦得以第二俗對第三真、第四真說。
理實俗真，
第一俗，俗非真，唯麤故；
第二俗，窮其至實，乃有四重；
第三俗，有三重；
第四俗，有二重。
展轉皆有至絕言故，如別章解。
如伽他說：
心意識八種，俗故相有別，
真故相無別，相所相無故。
即十卷《楞伽》第十卷頌也。
心、意、識等，以理俗諦隨事差別相故，可說有別；約勝義，勝義真故，相無別也。
第四勝義，理忘言慮，今遮有別，但說「無別」。
