成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
今此所標即第一也。
「於善、染等皆不定」者：
一解、顯不定義，此界、性、識等皆不定故。
二解、簡前信等、貪等，此通三性，性不定故。彼類非一，故說「等」言。
若爾，應遍行攝。
非如觸等定遍心故，
於五、七、八識及上二界全，多分無故。此先舉觸，作用先故，如前已說。
既不定染、善，不遍一切心，應是別境。
非如欲等定遍地故，立不定名。
此界繫局，亦非遍無漏。
此但舉地，故非別境，由不同前餘五位法，立不定名。
