成唯識論述記論議卷第六本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：重解六位心所？
答：前所略標六位心所，今應廣顯彼差別相。
自下重解六位心所。
於中有二︰
初標所說，總勸教興；次隨解釋。此即初也。
問：不慳、憍等？
答：不慳、憍等，當知亦然，隨應正翻貪一分故。
翻隨二法，不慳、不憍，此是無貪一分，彼是貪之分故。
「隨應」之言，前厭惠俱，此不爾故，又各各翻。
「等」者，依八十九，等取不研求，乃至不家勢尋等十八種。
不覆、誑、諂，無貪、癡一分，隨應正翻貪、癡一分故。
不覆、不誑、不諂三法是二善根一分，隨應正翻貪、癡一分。無貪即翻貪分等故。
言「隨應」者，義更等取六十二中不憍、不詐等。
此中，不覆所治之覆，有貪著名故覆罪，有癡故覆罪，故今無貪、癡一分。
論唯說是癡分，起必有癡故，以理釋之。
有義：不覆，唯無癡一分，無處說覆亦貪一分故。
此教為證。此唯無癡一分。此所治覆，《瑜伽》、《對法》皆言癡分，不說為貪分故。貪名故覆，覆體亦癡，癡故然也。前解為勝。雖無論文，理故勝也。
以前即忿等初九訖。以害有正翻故，此中不出。上根本惑六中，三根自有翻，餘三不翻，且翻不慢。
有義：不慢，信一分攝，謂若信彼，不慢彼故。
有義：不慢，捨一分攝，心平等者，不高慢故。
有義：不慢，慚一分攝，若崇重彼，不慢彼故
三說可知。
然《對法》解慢，不敬苦生為業，即此中第三慚一分勝，以慚崇敬師長等故。
此論卷下煩惱之中，但言障不慢，義可通三。然障於慚，如前理可。
有義：不疑，即信所攝，謂若信彼，無猶豫故。
有義：不疑，即正勝解，以決定者，無猶豫故。
有義：不疑，即正慧攝，以正見者，無猶豫故
不疑三解，如文可知。
《瑜伽》第八「疑謂分別異覺為體」，覺即惠也。
五十七云，簡擇猶豫，故正簡擇即是正見。不疑說為正見少分，亦有此理。然隨煩惱有八，相翻入善之中，謂無慚、無愧、不信、懈怠、惛沈、掉舉、害、放逸。餘十二不翻。
前解九法訖。以是小煩惱攝，一段明之。下有三法，皆通染心起，故在後簡。
