成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問︰生無色者，為一切能入，為有不能？
答︰於藏識教未信受者，若生無色，不起此定，恐無色心，成斷滅故。已信生彼，亦得現前，知有藏識，不斷滅故。
於第八識若未信受，生彼不起，恐無色已後無心，成斷故，同無餘依。
若已信生彼，非但於下得起，亦得於彼現起此定。
知有藏識，雖無色身，不慮斷滅。
前引五十六、《對法》第十，正與此同。
然舊諸師謂「未建立教即小乘說，已建立是大乘說」者，不然。
若大乘說，對彼二乘建立第八已，不知有此，設生無色，豈不慮斷？
故知建立者是信有義，不建立者非信有義。此與彼同。
