《成唯識論述記論議》卷第七本 台灣 王穆提 論議 - 問:若爾,無記之厭是何建立?

成唯識論述記論議卷第七本

 

印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
 

 
問:已說二十隨煩惱相。不定有四,其相云何?
 
答:下第五以半頌釋第六不定心所。
 
初結前生後以發論端,後舉頌答。
 
此即初也。
 
頌曰:不定謂悔眠,尋伺二各二。
 
上二字標位總名,次五字烈別名字,下三字顯不定義。
 
悔、眠、尋、伺,於善、染等皆不定故,
 
於長行中,文段有二︰初釋頌,後義辨。
 
釋中有三︰
 
初解不定得名,次解別體,後釋「二各二」言。
 

文章索引

 
問:若爾,無記之厭是何建立?
 
答:即無記欲,於所作事雖不生欲,於此不作亦生欲故,名為厭也。如信、不信但有善、染,而無無記,無記信即是欲、解。此亦應爾,悔因即是前之厭、欲二法。然說惡作通三性者,從果為言,悔通三性故。
 
或有解云︰所作是境,而嫌惡所作,是悔惡義。今言「作」者,是所作事,能生於悔,惡即是悔因。因者,境界依作因,依之生悔故。以「惡作」言,通說彼心境故,總言惡作是悔之因,其實惡者即是悔也。
 
又解︰惡作善者,是愧,以拒惡故;不善者,是無慚,不顧賢善故;無記者,是慧,威儀、工巧慧所攝故。
 
又解︰三性俱體是惠,簡擇推度所作事故。言先惡所作,後方追悔者,前後因果,或即俱時,義說先後,然由境故,心乃得生。