成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問︰自性分別，《攝論》說云五識中有，《對法》第二說自性是有相，有相即尋、伺，故知有相在於五識，亦非意不共，如何別也？
答︰彼《攝論》者，隨順理門說在五識，以五識中無尋、伺故，《對法》說言自性分別是有相收，非任運攝，故知五識無自性分別。
又解︰五識亦有，以《攝論》為正。
自性分別亦有二種：
一即是五識，
二是意識相應尋、伺。
意識相應尋、伺故，《對法》說自性是有相，有相是意不共業，自性不是任運所收。以五識故，說五識有自性分別，是非尋、伺，亦無過也。
故彼所引，為證不成。由此五識定無尋、伺。
總非前教，為證不成，了結上文，由此理故。
