成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問：又心所性雖無差別，而類別者，許多俱生，寧不許心異類俱起？
答：舉心所，以例心王。總名心所，雖無差別，即同心所類，其受、想等功能體類別者，即共許多心所得一念俱生，汝寧不許我心王眼耳等異類一念俱起？
又如浪、像，依一起多，故依一心，多識俱轉。
以外喻識。如多波浪、鏡像，以一大海、一鏡為依，起多浪、多像故，依一本識心，多識俱起。
此並五十一、七十六、《解深密》文，皆有此文。
此八證中，業用證也，一念之中，有四業故。
而今有人云八識不異，如浪、像故。今說不然。彼依少分相依道理為喻，非盡理故。
