成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問：總為分別義？
答：自下第二、總為分別。
於中有三︰
一、明俱轉；
二、問答分別；
三、一異分別。
此即初也。
因辨六俱，說八俱轉，文易可知。
若一有情，多識俱轉，如何說彼是一有情？
自下第二、問答分別。
於中有五問答，大意若別，則六。此第一問也。
「情」者，識故。既有多識，應是多情，即薩婆多等發智本師難。
《發智論》說：「云何不現在多識俱轉？答︰識是情，依識立情，不可一時有二識起故。」此論文《發智》根本薩婆多義。
論主質曰︰
若立有情，依識多少，汝無心位應非有情。
汝立有情，依識多少，入無心定等位應非有情，以無識故。
