成唯識論述記論議卷第七本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
答：下第五以半頌釋第六不定心所。
初結前生後以發論端，後舉頌答。
此即初也。
頌曰：不定謂悔眠，尋伺二各二。
上二字標位總名，次五字烈別名字，下三字顯不定義。
悔、眠、尋、伺，於善、染等皆不定故，
於長行中，文段有二︰初釋頌，後義辨。
釋中有三︰
初解不定得名，次解別體，後釋「二各二」言。
問：又他分心現在前位，如何可說自分有情？
答：卻難外曰︰如欲界有情，若上他界分，他無漏分心現在前位，如何可說自分欲界有情？乃至無色界亦爾。
既雙質已，今為正通。
然立有情，依命根數，或異熟識，俱不違理，彼俱恒時唯有一故。
依命根數，順正理師義。
「情」者，是識。命根能有識，名為有情。設無心時，命根尚在，能有前後識故。今則不然。能有現在第八情故，如前第一卷解，此共小乘所許為論。或有第八異熟識義，此不共所許，前第三云，唯依第八立有情故。初是種子假立，後是現行實法。依二多少，立為有情，俱不違理，以一切時唯有一故。
