成唯識論述記論議卷第四本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何應知，此第八識，離眼等識，有別自體？
答：此即外問。
不言阿賴耶，言「第八識」者，此言通故，不退菩薩、三乘無學皆得有故。彼名既局，無學等無，故舉第八，不言賴耶。如是諸處，准此應知。如斷、常中，言阿賴耶者，此從因為名，復言至轉位，即通二乘、菩薩十地為論，故非一向依此例說。此顯依初捨為名，彼意顯通諸位為文，故有二別。
何故言「離眼等識有別自體」者，小乘等計阿賴耶名，我教亦有，如下別辨。然即六識，更無別體，故今問言「云何得知離眼等識有別自體」。若言「識等」，舉識，等取餘色等法；今言「等識」，唯取餘識，不取色等。
問：何者淨法？
答：清淨法者，謂滅、道諦，即所能證涅槃及道。
謂滅、道二諦，即一切無漏有為無為滅諦所證、道諦能證。
此中唯取諸無漏者為道諦體，不取加行、資糧道中諸有漏者，不證滅故。
前言聞熏通有無漏，《對法》同故。
彼二皆依此識而有，依轉識等，理不成故。
第三、總結。
染淨二法皆依此有。
轉識不能無始恒有，為染淨法總別依故。
總結上也。
