成唯識論述記論議卷第四本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何應知，此第八識，離眼等識，有別自體？
答：此即外問。
不言阿賴耶，言「第八識」者，此言通故，不退菩薩、三乘無學皆得有故。彼名既局，無學等無，故舉第八，不言賴耶。如是諸處，准此應知。如斷、常中，言阿賴耶者，此從因為名，復言至轉位，即通二乘、菩薩十地為論，故非一向依此例說。此顯依初捨為名，彼意顯通諸位為文，故有二別。
何故言「離眼等識有別自體」者，小乘等計阿賴耶名，我教亦有，如下別辨。然即六識，更無別體，故今問言「云何得知離眼等識有別自體」。若言「識等」，舉識，等取餘色等法；今言「等識」，唯取餘識，不取色等。
問：第八識何名一切法真實種子？
答：是一切法真實種子，
正出現行，此識之體，種是因故，即上四字。
緣擊便生轉識波浪，恒無間斷，猶如瀑流。
此即正出識之功能。翻顯於喻，正生論文「恒無間斷，猶如暴流」。第二句訖。
次下第三、第四句合解。且解第三句中「凡愚」二字，即取第四句中「恐彼起分別過」，卻向上取「我世尊不為開演」。
凡即無性，愚即趣寂。
即前所除。
