成唯識論述記論議卷第十末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：三、所轉捨、一、所斷捨？
答：三、所轉捨，此復有二：
一、所斷捨，謂二障種。真無間道現在前時，障、治相違，彼便斷滅，永不成就，說之為捨。彼種斷故，不復現行，妄執我、法。
「謂二障種」者，此出體。捨在何時？真無間道現在前位。
言「真」者，有二義︰
一、簡有漏，不能斷種故；
二、簡後得、相見道等，障、治相違，如明與闇。「說之為捨」者，此即染中，名捨依他起性，由依他種斷故，不復能生現行之心，妄執我、法現行。由此斷故，說現行及種依他為斷。依他既斷已，
所執我、法不對妄情，亦說為捨，由此名捨遍計所執。
實我、實法自性本無，但對妄情，妄似於有，今妄情斷，無境對心，假說此境亦名為斷。由此道理，名捨所執，諸有處言斷遍計所執者，義在於此。
然三性中皆有捨義︰
一、遍計所執，如此所言，不對妄情名捨。
二、有漏依他，此有二種︰
一、障法，如此中言，障、治相違名捨；
二、非障法，下所棄捨中攝。
三、圓成實，此有二種︰
一、劣法，亦所棄捨中攝；
二、勝法，唯此不捨。
故總言三性皆有捨義。
