《成唯識論述記論議》卷第十末台灣王穆提論議 - 問：後究竟位，其相云何？

問：後究竟位，其相云何？

答：自下解第五位，謂究竟道。

於中，初問次答。

此即問也。

頌曰：

此即無漏界，不思議善常，

安樂解脫身，大牟尼名法。

頌中有三︰初一句出位體，次七字顯勝德，餘八字簡二乘，顯三乘別。

前修習位所得轉依，應知即是究竟位相。

初解頌文，後諸門分別。

初釋四句，文即為四段，義乃為三。如判頌意。

初中有二︰初正解頌初句出體，後問答分別。

解本頌中，初總判，次出體，後別釋。此顯位相也。

此，謂此前二轉依果，即是究竟無漏界攝。

此下出體。

「無漏界攝」，即菩提、涅槃二轉依果，是究竟位。

言「究竟」者，略有二義︰

一、簡前四位，名究竟；

二、簡二乘，名究竟。

二乘雖得菩提、涅槃，非究竟義，非高勝故。此略釋第一句頌中上「此即」字，兼解無漏界訖。

諸漏永盡，非漏隨增，性淨圓明，故名無漏。

下釋「無漏」義。「諸漏永盡」者，能除漏義，能證、所證皆能除漏，此即離彼相應縛義。「非漏隨增」者，即是顯非所緣縛義。又諸漏永盡者，顯離雜彼煩惱。非漏隨增，離二縛義。又初是染法自性斷，後是離縛斷；初性唯染，後通一切有漏。

言「性淨」者，簡二乘無學善、有漏等蘊。雖亦離二縛，而性非淨，前有漏類故；有第七所知障漏俱，非性淨故。言「圓」者，簡一切有學無漏，因未圓故。「明」者，簡二乘無學無漏，顯彼雖圓果之極故，而非是明，非勝妙故。又淨簡有漏，圓簡二乘，明簡菩薩。

無漏具五義性，名無漏界。餘無漏等，雖亦名無漏，非究竟無漏。此中雖解無漏之言，長讀尚字，意乃為遠也。

界，是藏義，此中含容無邊希有大功德故；或是因義，能生五乘世出世間利樂事故。

「界」者，藏義。無為功德，涅槃所藏；有為功德，菩提所含。或是因義，或為所緣，或為增上，展轉傳說，為利益等。謂體能生五乘世出世間利樂事業，或為緣生他利樂事。

何故經云「在纏名如來藏，出纏名法身」，此中出纏方名為藏？

彼約位，此約體，或彼依有障、無障以辨法門，此明本末，故不相違。即是總解第一句訖。

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願以此編撰、出版、流通佛法三藏經律論法寶一切功德，迴向菩薩藏佛教學會王穆提居士先父王瓊儒居士，往生西方極樂淨土於菩薩道永不退轉。

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