成唯識論述記論議卷第十末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：何故名為《成唯識論》？
答：此論三分，成立唯識，是故說為《成唯識論》；
此下大段第三、釋結施願分。
即第二師解論文。
謂初一頌半略明能變識相，中有二十三頌半廣明唯識，後有五頌明唯識位。
以佛說法，初、中、後善，純一圓滿清白梵行，今同彼教，故言「三分」。
如第一卷抄釋，餘文可解。
此中言「成」，即以教成教，即以教成理，理實俱通。
然依境、行一解成，如前解理體，分別唯識性相義。
亦說此論名《淨唯識》，顯唯識理，極明淨故。
言「淨」者，謂從喻顯。
如真如性，雖本性淨，若不修習，淨無以彰顯，教理俱得。
如珠寶等，性雖光潔，若不磨瑩，無以出光故也；如蘇迷盧，雖寶所集，無日輪迴照，何以顯光？
此論亦爾。
如前第九卷初抄故。
此本論名《唯識三十》，由三十頌顯唯識理，乃得圓滿，非增減故。
已依聖教及正理，分別唯識性相義，
所獲功德施群生，願共速登無上覺。
初二句結牒上，後二句正迴施發願。
「由三十頌顯唯識理，非增減」者，依三義配釋，皆有非增減義。
