《唯識要義問答》(一) - 問:既許有法從因而有,無不待無;我亦有法由有故有,無法不假無法方無。

(圖說:生、老、病、死。四連屏,現代水墨。王穆提。)

 

本書集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義,約莫十四萬數千餘字,本書雖名為《唯識要義問答》,然亦多收中觀等論疏,期此以正中觀唯識義而會通,冀望能予學子有一番整理與思維。

略以《般若燈論釋》、《大智度論》、《唯識開蒙》、《觀心覺夢鈔》、《成唯識論述記》、《寶鏡鈔》、《解深密經疏》、《成唯識論述記集成編》、《教觀大綱》、《金光明最勝王經疏》、《心要鈔》、《示教千則》、《唯識義私記》、《大乘法苑義林章》、《顯揚聖教論》、《大毗婆沙論》、《成唯識論本文抄》、《一乘要決》、《雜阿含經》、《菩提資糧論》、《大乘廣百論釋論》、《成唯識論》、《菩提道燈論》、《解脫道論》等論疏作為整理以成問答形式之法義章句而成,抉擇中觀唯識論師所立義而讓佛弟子能有更加深入的體會。

文章索引

 

答:解云:我法有因果,因果俱生滅,汝有為因起,應非是一、常。

詳曰:釋旨甚好,詞當疎闕,可謂白珪而猶玷矣!何所以者?

無為之理為離繫果及能作因,豈即生滅?

若據有為,文無簡故,他實、德、業雖有因起,他亦自許有無常者,豈不相扶?

若偏難常,亦何不簡?

故今應云:我有為法有因果,因果俱生滅,汝實等法有因起,實等並應非一、常。

量云:汝第十句無法之外應別立性;因云:除大有、同異、和合等六句之外,有、無二法互相違故;如實、德、業。

因中不言除大有等者,即有不定過。

為如實、德等,與無互違故。