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答：如自不生，亦不親為正因生法，如前已明。若許第八為佛正因，即是無漏。又復對治有漏第八，方能成佛，許第八識為佛正因，即應能治第八自識。
若爾，即違梁《攝論》云「云何一切種子果報識成不淨品因，若能作染濁對治出世淨心因」，釋云「若立本識是染濁對治出世因，則不得以本識為不淨品因。
不淨品，即集諦及苦諦。是業煩惱種子，故是集諦」，乃至云「既立為染濁對治及出世心因故，不應復說為不淨品因」。
准此，有漏第八非佛正因。
又復第八，一切同有，無三乘別，即《善戒》、《地持》、〈菩薩地〉等明定異因，三乘性別及調伏中，三乘性別皆不淨成故，依附此識本無漏種是佛正因。