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答：《能顯中邊慧日論》第四：「又論云『世間心與正思惟相應，出世淨心與正見相應，無時得共生共滅』，釋曰『正思惟正修慧從四念處至世第一法是其位，此心未證見四諦，故名世間心；已證見四諦，故名出世。離自性法是修得法，故名淨心。正見，即八聖道中之第一分。此正見與三十七品不相離』，乃至云『由三十七品生故，得出世。從無始以來，世、出世心不有俱生俱滅義，以性相違故』；論曰『是故此世間心非關淨心所熏，既無熏習，不應得成出世種子』，釋曰『思慧若為出世心所熏，可得成出世種子；既無被熏義，故出世種子義不成』。
准此論文，無漏種子若新熏生，由無漏俱，方始得生。見道已前既無無漏，有漏如何熏成無漏？若許有漏熏無漏種，不應難他非無漏俱不得熏種，自許非無漏俱熏無漏種故。