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問：若不許真如為佛正因，如何《佛性論》說真如理為佛正因，信、般若等為佛緣因，《瑜伽》復云「從真如所緣緣種子生」？
答：此二論文，如前已會，今更重釋。云「真如所緣緣種子生」者，假說所緣緣為種子，真如實非有為法種。
如說信、般若等為四德種子，法身四德非彼所生，是常住法由彼顯故，假名為種。
故梁《攝論》云：「聞熏習但是四德道種子，四德道能成顯四德，四德本來是有，不從種子生，從因作名，故稱種子。」准此故知，四智心品緣彼如生，假說真如名為種子。
若許真如實是種子，能生有為，即違《瑜伽》種子七義「第一無常法為因」等，亦違《佛性論》三性中「一、有體能生有體」文。