答：無涅槃法補特伽羅有眾多相，我今當說彼相少分，謂彼最初不住種性無涅槃法補特伽羅，阿賴耶愛遍一切種皆悉隨縛，附屬所依，成無量法，不可傾拔，久遠隨逐，畢竟堅固，依附相續，一切諸佛所不能救，是名第一不住種性補特伽羅無種姓相。
復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相，謂彼聽聞以無量門呵毀生死眾多過失，又復聽聞以無量門稱讚涅槃眾多功德，而於生死不見少分戲論過失，不見少分所有過患，亦復不能少分厭離。 如是見厭，於過去世不能已生，於未來世不能當生，於現在世不能正生。 又於愛盡寂滅涅槃，不見少分下劣功德，不見少分所有勝利，亦復不能少分欣樂。 如是見樂，於過去世不能已生，於未來世不能當生，於現在世不能正生。 是名第二不住種性補特伽羅無種姓相。
復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相，謂彼本性成就上品無慚無愧，由是因緣，無有厭惡，心無怯畏；以歡喜心現行眾惡，由是因緣，未嘗追悔；唯觀現法，由是因緣，自身財寶衰退過患。 是名第三不住種姓補特伽羅無種姓相。
復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相，謂一切種圓滿分明，稱當道理，美妙殊勝，易可解了，或依苦諦，或依集諦，或依滅諦，或依道諦，宣說開示正法教時，不能獲得微小發心、微小信解，況能獲得身毛為豎，悲泣墮淚。 如是亦依過去、未來、現在世別。 是名第四不住種姓補特伽羅無種姓相。
復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相，謂彼或時於善說法毗奈耶中暫得出家，或為國王所逼迫故，或為狂賊所逼迫故，或為債主所逼迫故，或為怖畏所逼迫故，或不活畏所逼迫故，非為自調伏，非為自寂靜，非為自涅槃，非為沙門性，非為婆羅門性，而求出家。 既出家已，樂與在家及出家眾共諠雜住；或發邪願修諸梵行，謂求生天，或餘天處；或樂退捨所學禁戒，或犯尸羅，內懷朽敗，外現真實，如水所生雜穢蝸牛，螺音狗行，實非沙門，自稱沙門，非行梵行，自稱梵行。 如是亦依過去、未來、現在世別。 當知如是不住種姓補特伽羅，假相出家，非不樂學補特伽羅，名真出家，受具足戒，成苾芻性。 由此異門，由此意趣，義顯於彼本非出家，唯有任持出家相狀，墮出家數。 是名第五不住種姓補特伽羅無種姓相。
復有所餘不住種姓補特伽羅無種姓相，謂彼少有所作善業，或由於身，或語或意，一切皆為希求諸有，或求當來殊勝後有，或求財寶，或求殊勝所有財寶，是名第六不住種姓補特伽羅無種姓相。 如是等類有眾多相，成就彼故，墮在不般涅槃法數。