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答：《金光明最勝王經疏》云：「依真諦三藏釋言三心者，依真諦三藏釋云：
經：一者、起事心；二者、依根本心；三者、根本心。
贊曰：隨徵列釋。
此即列也。
言三心者，依真諦三藏釋云： 一、起事心，是六識皮； 二、依根本心，是第七肉； 三、根本心，是阿梨耶識骨。
慈恩唯識法師云，起事心者，謂見修煩惱相應之心。
由此煩惱，起造諸業，感異熟果事，名起事心。
生死本故，障隨類身，起事所依之心，依主釋。
或由心與煩惱相應同一事業，亦名起事，即持業釋。
或起事相應之心，然正起事是煩惱，從相應心王立名，是鄰近釋。
然初解勝。
善、不善業相應之心，名依根本心。
業是起生所依本故，依根本相應之心，亦准前釋根本心者。
三有苦果相應之心，名根本心，生死根本自體性故，此總別異熟果通七識，唯除第七。
若是有果起酬因，名為苦果，通等流、異熟，即通八識。
若真異熟，名為苦果，是生死本，即唯第八。
此中意識諸有漏果，故《涅槃經》云：捨無常色，獲得常色，受、想、行、識亦復如是。
又解：煩惱障并所發業名起事心，所知障并所發業名依根本，是煩惱所依本故，根本心即二障所得果。
勝唯第八，諸業所依，有能持種，故名根本。
劣通七識，若約等流，果通八識。」