（圖說：生、老、病、死。四連屏，現代水墨。王穆提。）
本書集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義，約莫十四萬數千餘字，本書雖名為《唯識要義問答》，然亦多收中觀等論疏，期此以正中觀唯識義而會通，冀望能予學子有一番整理與思維。
略以《般若燈論釋》、《大智度論》、《唯識開蒙》、《觀心覺夢鈔》、《成唯識論述記》、《寶鏡鈔》、《解深密經疏》、《成唯識論述記集成編》、《教觀大綱》、《金光明最勝王經疏》、《心要鈔》、《示教千則》、《唯識義私記》、《大乘法苑義林章》、《顯揚聖教論》、《大毗婆沙論》、《成唯識論本文抄》、《一乘要決》、《雜阿含經》、《菩提資糧論》、《大乘廣百論釋論》、《成唯識論》、《菩提道燈論》、《解脫道論》等論疏作為整理以成問答形式之法義章句而成，抉擇中觀唯識論師所立義而讓佛弟子能有更加深入的體會。
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問：若見道前有漏聞熏不能生無漏，如何論云「雖復世間法，成出世心」，釋云「如意識雖是世間法，能通達四諦真如，對治四諦障故，成出世心。聞熏習亦爾，雖是世間法，以因果皆是出世法故，亦成出世心」？
答：以本無漏微隱難知，寄有漏熏習勝增上緣，顯本無漏種子，即此種子在熏習位，亦名聞熏習。故次論云「何以故」，釋云：「何以故，此法但是出世，非世間法？有四種對治故。」准此，既云但是出世，非世間法，明非有漏。
又論云：「此種子出世淨心未起時，一切上心惑對治。」准此故知，見道已前有漏熏習位，已有無漏心之種子。
又云：「種子，即是聞熏習。菩薩未知欲知根，名出世淨心。此心未在之前，是聞熏習屬聞、思慧位，在聞、思位中。」准此故知，說有漏熏習成出世心者，據增上緣說。又廣如彼解，略更不引。
