成唯識論述記論議卷第八末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：然十二支略攝為四？
答：能引支、所引支、能生支、所生支四支。
問：既言內因內緣，何者是也？
答：次別解二死。
因，謂有漏、無漏二業，正感生死，故說為因。
此下第二、正解二死。
初、總舉生死之因緣體性得名所由；
二、「所以者何」下，外徵，釋出生死體等。
初中，先出因體，後出緣體。此則初也。
「有漏業」者，謂三界善業、欲不善業，如緣起中正感後世引、滿業是。除順現業，別助當業，皆非此攝，非是行支正感生死故。無記業亦非業攝，理如常解。無漏業中，除無分別正體、後得及此加行，唯取後得有分別者，緣事生故，至下當知。此有無漏業正感生死，故說為因。言「正感」者，顯由此故，生死相續。由此有力，生死續生，正牽生死。有漏者，異熟因攝，無漏者，如異熟因，故言正感。
緣，謂煩惱、所知二障，助感生死，故說為緣。
此釋緣體等。
此中二障，助前二業，感於生死，故說為緣，非正有力由此生故。
「煩惱障」者，謂一切潤生諸惑。取發業者，雖理無違，而今此意，取潤生者。
「所知障」者，此類雖多，但取緣佛有情起者，或取一切，如煩惱潤，至下當知。
所以者何？
自下第二、出生死體。
於中有二：初假外徵。
