成唯識論述記論議卷第十末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：斷二障種，漸頓云何？
答：自下第二、「斷二障種，漸頓云何」，問也。
雖已說斷，但言菩薩，未辨二乘，未明頓漸，故為此問。
第七識俱煩惱障種，三乘將得無學果時，一剎那中，三界頓斷；所知障種，將成佛時，一剎那中，一切頓斷，任運內起，無麤細故。
所障有異，斷亦有殊。
此中，障種無麤細者，八十一品亦與非想第九一類品攝，如斷善邪見，非無九品，故成能熏。
又解︰所障既同，斷無前後，名無麤細，非九地所攝總是一品，如前第七識中已廣解訖。
又唯緣內境自地之境，境無麤細，無多品類，故名一品，非三界中總無麤細。
餘六識俱煩惱障種，見所斷者，三乘見位真見道中，一切頓斷；修所斷者，隨其所應，一類二乘，三界九地一一漸次九品別斷，一類二乘，三界九地合為一聚九品別斷。菩薩要起金剛喻定，一剎那中，三界頓斷。
見道斷名頓者，此是正義。
又雖三心，九地總合以為二品，不同修道九品別斷名之為頓。
五十九等，有此誠說。
此於見道斷六識者，顯此五識有分別障。此之頓漸，如前卷解。
修斷有二，然此文中無先伏修後入見時一品斷者，明於見後方起修故，不說超得第二、三果。
二乘別者，唯《對法》第十三有此文，廣如彼抄。
略解釋者，此中初以九地漸斷是漸次得果者，得一來果，必依未至，其不還亦爾，然必起無漏道，方始得果。
