（圖說：生、老、病、死。四連屏，現代水墨。王穆提。）
本書集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義，約莫十四萬數千餘字，本書雖名為《唯識要義問答》，然亦多收中觀等論疏，期此以正中觀唯識義而會通，冀望能予學子有一番整理與思維。
略以《般若燈論釋》、《大智度論》、《唯識開蒙》、《觀心覺夢鈔》、《成唯識論述記》、《寶鏡鈔》、《解深密經疏》、《成唯識論述記集成編》、《教觀大綱》、《金光明最勝王經疏》、《心要鈔》、《示教千則》、《唯識義私記》、《大乘法苑義林章》、《顯揚聖教論》、《大毗婆沙論》、《成唯識論本文抄》、《一乘要決》、《雜阿含經》、《菩提資糧論》、《大乘廣百論釋論》、《成唯識論》、《菩提道燈論》、《解脫道論》等論疏作為整理以成問答形式之法義章句而成，抉擇中觀唯識論師所立義而讓佛弟子能有更加深入的體會。
答：《成唯識論》第十卷中，略有三說。
第一師說：然相分等，依識變現，非如識性，依他中實。不爾，唯識理應不成，許識內境俱實有故。
第二師說：或識、相、見等從緣生，俱依他起，虛實如識。唯言遣外，不遮內境，不爾，真如亦應非實。境既同識，何名唯識？應名唯境，虛實同故。識唯內有，境通外故，恐濫於彼，但言唯識。或諸愚夫，迷執於境，起煩惱業，生死沈淪，哀愍於彼，但說唯識，令自觀心，解脫生死，非說內境如外都無。雖有內境，亦不如心，此中但說如心實者。
第三師說：或相分等，皆識為性，由熏習力，似多分生，真如亦是識之實性，故除識性，無別有法。
此第三師，安慧等；前二師義，護法等宗。然有別說。合而論者，第二師說勝，無過失故，識者自知。然《佛地論》但有一說，同第一師。
