成唯識論述記論議卷第八末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：然十二支略攝為四？
答：能引支、所引支、能生支、所生支四支。
問︰變易生死非如分段別死別生，如何可言「前異熟既盡」等？
答：變易生死雖無分段前後異熟別盡別生，而數資助，前後改轉，亦有前盡餘復生義。
下逐難解。
初解變易難，後釋頌中不說現行等所以。此則初也。雖無如分段別盡別生，而以定願數資助故，改去前惡者，轉生後勝者，亦有前盡後更生義。此即所資業力未盡，為令增勝，故改轉也。或有定力，非極長時增勝，但得二十劫等，為令更增，亦有前盡後生之義。
自下第二、解頌不說現行所以。
雖亦由現，生死相續，而種定有，頌偏說之。
雖實亦由諸法現行，生死相續，而種子相續，一切時有，非如現行多間斷故。
頌中偏說種子，云「由業習氣」等。
或為顯示真異熟因果皆不離本識，故不說現。
第二解。
為顯真異熟因，業種子是，果即本識，皆不離本識，故不說現行。其諸種子，即種子識，現行不然，各別體故。
現異熟因，不即與果。
此諸現行善惡等法雖亦是異熟因，不即與果。熏於種子已，要於後時方與果故，但說種子。
