成唯識論述記論議卷第八末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：然十二支略攝為四？
答：能引支、所引支、能生支、所生支四支。
問︰且如決定姓阿羅漢等，留諸壽行，捨衣鉢等，入邊際定，以修福力資現命業，亦得延壽，變易生死有何別耶？
答：以下第四、辨二死別。
若所留身有漏定願所資助者，分段身攝，二乘、異生所知境故；無漏定願所資助者，變易身攝，非彼境故。
正解此二生死別體。
變易生死，第八十說非天眼境，此中說非二乘等境。彼文意說︰設定性聲聞及不定性未迴心者雖有天眼，亦不能見，身極微細，非其境故，故此論言二乘、異生所不能見。然迴心已去，設預流等，亦能見之，非天眼二乘並悉能見，得殊妙身，眼亦勝故。然不許下得見上身，非其境故，上得見下。
又解︰以同類故，下得見上。小乘福資入定，通有無漏，今者大乘捨福資身，定唯有漏。此文為證，麤妙既殊，見者亦別。
由此應知，變易生死，性是有漏，異熟果攝，於無漏業，是增上果。
自下第五、總結會違。
變易生死，性是有漏，望感現業，五果之中，異熟果攝，通五蘊性。此果望於無漏業，是增上果，疏緣與力故。
