成唯識論述記論議卷第八末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：然十二支略攝為四？
答：能引支、所引支、能生支、所生支四支。
問：如何道諦實能感苦？
答：此第二外人問。
前言無漏為正因感，故為此問。
誰言實感？
此論主答。不實感苦。
不爾，如何？
此文外問。
若非實感，感義如何？
無漏定願資有漏業，令所得果相續長時展轉增勝，假說名感。如是感時，由所知障為緣助力，非獨能感。
由第四禪無漏勝定資有漏業，令所得果相續新生，長時不絕，展轉增勝。實有漏業感，但由無漏資力勝故，假得感名，非無漏業實能感苦者。此無漏業如是感時，由所知障為緣，助此無漏之力，非無漏業獨能感果。
明所知障不同煩惱，故次論言：
然所知障不障解脫，無能發業潤生用故。
若准前第三解，此答第一問。所知障不發業等故，二乘入涅槃。
「解脫」者，謂二涅槃。
解，除縛義，故名解脫。
煩惱名縛，能障涅槃；所知障非縛，不障涅槃。
涅槃，解脫故。
既不障解脫，體非縛法，無如無明等能發有漏業，及如貪等潤生用故。
此所知障若能發業潤生，縛有情故，可別障解脫。此既不爾，故不障解脫。
