成唯識論述記論議卷第八末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：然十二支略攝為四？
答：能引支、所引支、能生支、所生支四支。
問：此有二問︰生死有幾，由二因緣？有何所以，由斯二業生死果起？
答：下答有二︰初總答，後別解。
生死有二：
此總答數。
一、分段生死，謂諸有漏善不善業，由煩惱障緣助勢力所感三界麤異熟果。
此下別解有二︰初解分段，後解變易。此解分段中，初體後名。此出體也。用前有漏善不善業為正感因，由前煩惱障緣助勢力所感三界異熟無記麤異熟果。易可見故，有定限故，易了知故，二乘、世間共知有故，名之為「麤」，五蘊為性。此即正出生死體也。
何名分段？
身命短長，隨因緣力，有定齊限，故名分段。
此釋名也。
以此異熟身命短長，或一歲一日，乃至八萬劫等，隨往業因，惑緣之力，有爾所時，若身若命，定齊限故，名為分段。可為一分一段等，故名分段也。
二、不思議變易生死，謂諸無漏有分別業，由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。
下解變易，有五︰初出體；次釋名，因辨得人；次問答；次二死對辨；後總結。
此出體也。謂前諸無漏後得有分別業，由前所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。此望分段，轉淨妙故，轉微細故，轉光潔故，無定限故，非彼世間及非迴心二乘境故，名為「殊勝」。唯妙唯細，唯是菩薩及其自身，並佛境界，故名為「細」。
第八十說：「其諸天等尚不見故。」此以異熟無記五蘊為自性，於五果中，異熟果攝。此即正出生死體也。
何故分段言三界果，此死不言是何界果？
此於三界非定何界，如前第七已有二解，故不言三界，不同分段死定屬此界業。此變易死不屬無漏業故。此資行相，至下當知。
