成唯識論述記論議卷第十末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：此二智品應不並生，一類二識不俱起故。
答：外人復問。
此二智品應不並起。餘論等說，無處無容同身同類，一身二識許俱時生。今既一類第六識者，應不俱起。
許不並起，於理無違，同體用分，俱亦非失。
此論主答。
許不並起，於理無違，前後剎那別異起故，然行迅速，似二用俱。
第二解︰同一識體，義用分二，說二智俱，亦無有失。如一意識，見色聞聲，一體義分，此亦應爾。此第一解，成事智品與第六俱。
或與第七淨識相應，依眼等根，緣色等境，是平等智作用差別。謂淨第七起他受用身土相者，平等品攝；起變化者，成事品攝。
此第二解。
或成事智與第七俱，依根緣境，是平等智差別用故。
此平等智既能變起受用、變化二身，能為根、境而依之故。
依此化他根、境之識唯平等用，起化用麤，化異生類，名成事智；起化用細，化地上類，名平等智。
