成唯識論述記論議卷第十末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：諸所知障既不感生，如何斷彼，得無住處？
答：下第三、問答所知障，得涅槃等。
此中有三︰
一、問應不得涅槃；
二、問應得擇滅；
三、問菩提障。
此外人問：諸所知障既不感生，如何斷彼，得無住處？
無住處者，是涅槃；涅槃者，體解脫縛。其所知障既不能發業潤生，如何斷彼，得無住處？
前言斷所知障，得涅槃故。
第二地犯戒愚，是所知障，雖亦發業，但障所知，不招生故。
今為此難︰若全不發業，即無犯毀三業，非於爾時斷煩惱障故，勿以《佛地論》第七說「及所發業、果是所知障」，便謂發業能感於生。
彼能隱覆法空真如，令不發生大悲、般若，窮未來際，利樂有情。故斷彼時，顯法空理，此理即是無住涅槃，令於二邊俱不住故。
此是正答，其文可解。
「令不發生大悲、般若」者，真如為所證，緣起後得智，後得智即般若，般若能起大悲，故於生死、涅槃二俱不住。如既不證，悲智不生。
