成唯識論述記論議卷第十末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：十真如者，八、不增減真如？
答：八、不增減真如，謂此真如離增減執，不隨淨染有增減故，即此亦名相土自在所依真如，謂若證得此真如已，現相現土俱自在故；
無性云︰「謂法外無用，所以不增，諸法不壞，所以不減。」此即離遍計所執增，餘二性減解。
又一解，與世親同，云︰「染法減時，而無有減，淨法增時，而無有增。」即斷染不減，得淨不增。
今此復別，離增減執故。新《中邊》云︰「由通達此，證得無生法忍，於諸清淨雜染品中，不見一法有減增故。」即依如說法無增減也。
二自在依，如前已解，如文可解。
然無性云︰「前諸地中，雖亦得此無差別住，然作功用，後乃得成；於此地中，能無功用，隨用即成，故名自在。」
新《中邊》云︰「有四自在︰一名無分別自在；二、淨土自在；三、智自在；四、業自在。第八地中唯達初二，名無增減差別如故。」其相自在，名無分別，如彼疏解。
