成唯識論述記論議卷第十末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：無漏相分，同無漏能變識唯道諦攝義？
答：純善無漏因緣所生，是道諦攝，非苦、集故。
此無漏相分，同能變識，一向是善無漏，相不離見，同非繫故。
以能緣心變似自境故，縛與不縛，理必須同，淨與不淨，理必須同。
無漏心等順益義勝，悲力廣大，相分與見必同善性。
一切無漏，法爾必善，故性必同；其性相必皆順理故，故性必同。
非如有漏心，相、見性有別。
言「因緣」者，是種子也。
蘊等識相不必皆同，三法因緣雜引生故。
以蘊、處、界三法因緣雜引生故。
謂見分是心，相分非心，如第八相中根、境等，及六識所緣色等，以與見分非一類種生故，色、心等別。
以不相違故，無漏所變相分法中有五蘊亦如根等，即是相分純種，與見分無漏及性同也。
與見雜種，故色、心蘊等亦各有異，乃至相應法相分相望亦然。
由識起相等，同不繫法，純種唯無漏作用法，不同雜種生色、心，不可有漏同無漏難。
