《唯識要義問答》(一) - 問:起心非淨難義?

(圖說:生、老、病、死。四連屏,現代水墨。王穆提。)

 

本書集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義,約莫十四萬數千餘字,本書雖名為《唯識要義問答》,然亦多收中觀等論疏,期此以正中觀唯識義而會通,冀望能予學子有一番整理與思維。

略以《般若燈論釋》、《大智度論》、《唯識開蒙》、《觀心覺夢鈔》、《成唯識論述記》、《寶鏡鈔》、《解深密經疏》、《成唯識論述記集成編》、《教觀大綱》、《金光明最勝王經疏》、《心要鈔》、《示教千則》、《唯識義私記》、《大乘法苑義林章》、《顯揚聖教論》、《大毗婆沙論》、《成唯識論本文抄》、《一乘要決》、《雜阿含經》、《菩提資糧論》、《大乘廣百論釋論》、《成唯識論》、《菩提道燈論》、《解脫道論》等論疏作為整理以成問答形式之法義章句而成,抉擇中觀唯識論師所立義而讓佛弟子能有更加深入的體會。

文章索引

 

答:起心非淨難中有八:

一、相轉體常難;

二、二性應同難;

三、惡與善俱難;

四、不俱非善難;

五、例惡非因難;

六、治障性同難;

七、凡夫起聖難;

八、現種應同難。

大眾部等無種子;破分別論者而言成種者,別破大乘異師;又經部別有種子;薩婆多因義種子義,未來有無漏因故;大眾類此亦然。

凡夫身中有可當生無漏之因義名為種子,不同經部等。

又不相應隨眠亦名種子等。

言分別論者,或大乘異師,有種子故。

或小乘諸部,皆名分別,不定一部。

故《攝論》中分別論者,傳釋是化地部。

《婆沙》中分別傳說是正量部。