成唯識論述記論議卷第八末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：然十二支略攝為四？
答：能引支、所引支、能生支、所生支四支。
問︰何妨亦應助發惑者合名無明？
答︰齊解亦得。今此但據正發之惑論說，亦得文影故也，以前准後故。又不齊解，發業無重但一發，唯可舉一正發惑；潤生通明數數潤，是故通取助潤生。
行支唯通善、惡，不通無記，無記不感果故。有通三性，行等六支合為有故。餘識等五、生、老死，七唯無記性，異熟性故，分位之中亦起善、染。
《大論》第十云︰「四唯雜染，餘通染、淨。」謂無明、愛、取、老死，四唯染。老死起憂、悲，假說為染。此中剋性，彼唯異熟，故不相違。餘通染、淨者，此中會云：七分位中起善、染故，非體性也。五果支約當生處說分位故。
老死由二義︰一、分位中起染；二、多起憂、悲故也。
雖皆通三界，而有分有全。
