成唯識論述記論議卷第八末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：然十二支略攝為四？
答：能引支、所引支、能生支、所生支四支。
問：能生支？
答：三、能生支，謂愛、取、有，近生當來生、老死故。
此中文二，如上所解。
「愛、取、有」者，出其體也，今以三法為能生體。
「近生當來生、老死」者，釋能生名。雖愛、取二亦能潤前六引因體，名為能潤，以近當果，但說能生。
此釋名也，總為初段。
第二、重釋。
就中有三，初、牒於前。
謂緣迷內異熟果愚，發正能招後有諸業為緣，引發親生當來生、老死位五果種已，
是牒前也。
此義意言︰如次前引受有二種，謂內異熟受、外境界受。
受內異熟時，由迷內異熟果無明，不知二苦，故隨所應，造三種行為增上緣，引起當來生、老死位識等五果因緣種已。
第二、正解潤生之相。
復依迷外增上果愚，緣境界受，發起貪愛，緣愛復生欲等四取，
又依迷外增上果愚，以境界受為緣，發起貪愛煩惱，緣愛復生欲等四取。
「四取」者，謂欲取、見取、戒取、我語取。又如《樞要》。
愛、取合潤，能引業種及所引因，轉名為有，俱能近有、後有果故。
此二和合潤，能引之中業及所引因五種，轉名為有。
