《成唯識論述記論議》卷第九末 台灣 王穆提 論議 - 問：次加行位，其相云何？

 

 

答：此問起也。

 

 

 

 

下答也。

 

 

自下長行有十︰

 

第一、顯位所由；

 

第二、釋位總名；

 

第三、出位所修法；

 

第四、釋四法地名；

 

五、解本頌文，正明此位猶有所得；

 

六、此位於彼相及麤重縛，分別、俱生伏斷解釋；

 

七、此位所觀之境；

 

八、所依何地；

 

九、界趣分別；

 

十、七地分別。

 

此第一也。

 

總即結上所已行行，由得見道，復修此行，應列其名。然此是初僧祇滿心修習，故云「先於初無數劫」，乃至廣說。《對法》、《莊嚴論》亦云︰「謂諸菩薩已善積集福德、智惠二種資糧，已過第一無數大劫，已聞隨順通達真如契經等法，持也；如理作意，任也；發三摩地，鏡也；依止定心，思惟定中所知影像，觀此影像不異定心，乃至廣說，明也；由行如是，乃至捨離二種能所取故，證無所得，正入見道，捨離一切麤重，得清淨轉依，依也。」前四是地因，第五是地果。亦言過第一劫滿已，修四善根，即初劫滿心修習。如前已引《瓔珞經》等，為此證訖。伏二取相，下文自述。

 

 

此即第二、釋順決擇分名。「真實決擇分」，決擇是智，即擇法也。決擇即分，名決擇分。決，簡疑品，彼猶豫故；擇，簡見品，彼不擇故。疑品擇而不決，見品決而不擇，故此智品名決擇分。分是支因義，即擇法覺支。謂在見道，此無漏故，名為真實，為有漏者非真實故。此煖等四，順趣彼分，名「順決擇分」。「順趣」者，行相同彼，故名為順；欣求往彼，故名為趣。此中行相既與彼同，復求證彼，故名順趣。

 

前順解脫分既初發心求究竟果，故遠從彼以得自名。此順決擇分鄰近見道，欣遠之心不如始業，故從鄰近以得自名。

 

 

此釋異名。

 

 

因中行未圓足，所行必須加功，求後勝果；果上萬行既滿，所行唯是方便利益有情。顯此二別，此名加行。

 

然五道中，此獨名加行，以近見道故。「非前資糧無加行義」，顯前資糧亦名加行。《對法》八說︰「所有資糧皆加行道，有加行道而非資糧。」此四善根非資糧道。加功而行，初位亦名加行；近見道，說獨此得加行名。