《成唯識論述記論議》卷第九末 台灣 王穆提 論議 - 問：初資糧位，其相云何？

 

 

答：此下別解。然前三問，初能入人，自下不解，已略辨故，非本頌故。其所入位，所入法用，下別解釋。然此二種，各五不同，義意既同，各合解釋，總為五也。此中五段，不假分科。今初段中，初問次答。此即問也。

 

 

 

 

答也。初頌後解。下逐難解，易處不言。

 

 

此解初位始終分齊。於中有二︰初別釋頌文；後「此位未證唯識真如」等下，顯位修行。初中又二︰初略解頌文，後廣二取隨眠即是二障。初中復二︰初釋上二句，後釋下二句，文至當知。

 

《攝論》云︰「清淨增上力，堅固心勝進，名菩薩初修，無數三大劫。」大菩提心以善根為其自體，以大願為緣，不退屈為其策發，方能發起故。善根力名清淨力，是因，能降伏所治故；大願力名增上力，是緣，常值善友故。堅固心昇進者，雖遇惡友方便破壞，終不棄捨大菩提心。所修善法運運增長，大菩提心堅固不退，齊此方名初劫之始。

 

此言「深」者即清淨增上力，「固」即堅心勝進，「深固」即是大菩提心。「唯識真勝義性」者，簡前三勝義，非勝義勝義故，即是真如。

 

順決擇位識，作唯識觀，求住唯識真勝義性。此位未能伏除識相，未名求住真唯識性，即地前四十心皆是此位。然彼已前，或十萬、八萬、六萬、四萬、二萬、十千劫等，皆不入此位，未名清淨增上力，堅固之心未昇進故。

 

此出初道位分齊已。釋上二句頌訖。此當釋名。

 

 

初釋資糧之名，望菩提為號。菩提因之初位，資益己身之糧，方至彼果，故名「資糧」。此即依自利釋名。為出生死，得大智故，求菩提也。然前第七末增上緣中解資糧位，亦有未知當知根，云「能遠資生根本位故」者，從久修者鄰近為名。此說初行多求果故，亦不相違。

 

 

次解順解脫分名。為有情故，勤求解脫，望涅槃為因，涅槃名解脫，如常所談。勤求於彼，此行不違，故名為「順」。「分」者，因也，支也。彼順決擇分言「分」者，即決擇是分，即擇法覺分。分者，支分義。順彼決擇分故，名順決擇分。今言「分」者，因支義。是解脫之因，因之一支，故名為分。即順體是分，順彼解脫之分，名順解脫分。此依利他為因，為度有情，乃求解脫。然求菩提，利他義顯；勤趣解脫，自利義增。然於菩提有自利之談，涅槃致利他之義者，蓋欲以彼顯此菩提亦利有情，以此顯彼涅槃亦能自利，文影於此，義貫於彼故也。