應離邪見

爾時，世尊告諸比丘：「應離邪見，應斷邪見，若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見。以邪見可斷故，我說比丘當離邪見。若不離邪見者，邪見當作非義不饒益苦，是故我說當離邪見。如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。

「諸比丘！離邪見已，當修正見，若不得修正見者，我終不說修習正見。以得修正見故，我說比丘應修正見。若不修正見者，當作非義不饒益苦，以不修正見，作非義不饒益苦故，是故我說當修正見，以義饒益，常得安樂。是故，比丘！當修正見。如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定亦如是說。」

《大乘莊嚴經論》卷第八：「偈曰： 普施及有悲，極善緣起法， 何因不能耐，意地三煩惱？

釋曰：此偈明遠離意三惡行。菩薩由普施一切物故，離貪煩惱；由大悲故，離瞋煩惱；由極善緣起法故，離邪見煩惱。如是等破戒對治差別，是菩薩戒清淨功德。」

《瑜伽師地論》卷第五十三：「復次，當知由百行所攝，而受律儀，謂於十種不善業道，少分離煞，乃至少分遠離邪見，是名初十行；若多分離煞生，乃至多分離邪見，是名第二十行；若全分離煞生，乃至全分離邪見，是名第三十行；若少時離煞生，乃至離邪見，謂或一日一夜，或半月一月，或至一年，是名第四十行；若多時離煞生，乃至離邪見，謂過一年，不至命終，是名第五十行；若盡壽離煞生，乃至離邪見，是名第六十行；若自離煞生，乃至離邪見，是名第七十行；若於此事勸進他人，是名第八十行；若即於彼以無量門稱揚讚述，是名第九十行；若見離煞生者，乃至離邪見者，深心慶悅，生大歡喜，是名第十十行。如是十十行，總說為百行，所生福量當知亦爾。」